這封寫給羅馬人的書信承載著使徒保羅鮮明的個人印記。他曾是一位熱忱的法利賽人，也是耶穌門徒的激烈對抗者，但卻在前往大馬士革途中與復活的基督面對面相遇而徹底改變。自此，他成為基督所揀選的器皿，並將福音傳至外邦。當他寫信給羅馬信徒時，保羅已在小亞細亞和希臘各地進行了多年的宣教之旅，建立教會並忍受迫害，宣揚救恩唯有因著信而稱義。

他很可能是在主後57年左右居住在哥林多期間寫下這封信。信末問候中提及的該猶、以拉都、非比等名字，證實了信件的地點在哥林多。非比身為堅革哩教會的忠心僕人，她很可能將這卷書帶到了羅馬，這份託付後來成為史上最具影響力的神學文獻之一。

保羅對羅馬的信徒懷抱著牧養之情與宣教異象。雖未曾親自拜訪，仍渴慕彼此勉勵，攜手將福音向西傳至西班牙。透過羅馬書，保羅以最清晰、最全面的方式闡述了福音真義：凡信耶穌基督者，皆藉著信心得著上帝所顯明的義。

羅馬的信徒們組成了主後第一世紀最非凡的教會之一。這間教會並非由使徒創立，福音很可能是透過猶太朝聖者傳入，他們在耶路撒冷見證五旬節事件後，將這個佳音帶回帝國的首都。從早期開始，小型家庭聚會逐漸在羅馬城內蔓延開來，參與者既有猶太人，也有外邦人，他們都相信耶穌是彌賽亞。

保羅寫信時，羅馬教會其實已經存在多年。然而，教會的合一卻因帝王政策改變而經歷考驗。主後49年，革老丟皇帝因圍繞著因「克瑞斯圖斯」（很可能指基督）的爭議而引發動亂，將所有猶太人驅逐出羅馬。爭議引發騷亂，革老丟皇帝將所有猶太人逐出羅馬。幾年後，當禁令解除時，猶太信徒返回羅馬，卻發現教會的領袖大多是外邦人。由此產生關於習俗、飲食律法以及摩西律法之間的分歧，進而造成極深的分裂，但保羅仍致力於彌合這些裂痕。

保羅的書信提醒在羅馬的基督徒，所有人都同樣需要神的恩典，這也都因信耶穌基督而得救。他盼望眾人明白福音不僅使罪人與神和好，也使不同民族的人合而為一。羅馬教會坐落於帝國十字路口，如果他們能在那裡活出福音真諦，福音就能在任何地方生根發芽。

第一世紀的羅馬是當時知名世界的中心，街道上擠滿百萬人口。元老、士兵、自由之民與奴隸都生活在帝國宮殿視野範圍內。羅馬的大理石神殿供奉著無數神祇，然而在這華美表象之下，卻隱藏著道德的淪喪與精神的空虛。帝國以強權承諾和平，唯獨只有信靠基督才能與神和好。

對信徒而言，羅馬既是宣教的場域，亦是試煉之地。他們時時刻刻面臨著順從羅馬習俗的誘惑。市集上偶像林立，皇帝崇拜形塑造了市民生活，效忠凱撒被視為至高美德。在這樣的文化背景下，基督徒「耶穌是主」的信仰告白並非私下信奉，而是公開的宣告，可能招致嘲笑甚至死亡。

儘管危機四伏，福音仍在羅馬城中悄悄地傳播。信徒們散居於羅馬各區的民宅內聚會，時常圍繞著一起用餐、禱告與使徒書信的誦讀。像是百基拉與亞居拉、安多尼古與猶尼亞、耳巴奴與土非拿氏等人，展現出一個多元而充滿活力的福音傳播網絡，匯聚了眾多為福音辛勤勞作的男女信徒。這些小型聚會如同明燈，照亮了帝國的中心，彰顯著一個終將超越羅馬本身而存在的國度。

羅馬書是保羅對做福音最全面的闡述。它以精準而熱切的筆觸，從人類罪性的深淵躍升至上帝救贖恩典的高峰。每層經文都彰顯出神公義的作為，祂的應許得以實現，並在基督裡樹立新造的人。

保羅首先指出，無論是猶太人或外邦人，在聖潔的神面前都犯了罪。外邦人摒棄了神造萬物的明顯真理，而猶太人雖持守律法但卻未能遵行。「沒有義人，連一個也沒有」[羅馬書 3:10]。在這絕望之中，保羅宣告了好消息：神已預備了超越律法的義，這個義就是藉著信靠耶穌基督而賜給一切信的人[羅馬書 3:21-22]。

藉著基督－第二個亞當－的順服和受死，神稱罪人為義，並使他們與自己和好。凡與基督聯合之人，都與祂一同死與復活，從罪的轄制中尋得釋放。聖靈如今內住信徒心中，使他們活出新的生命，並保證沒有任何事物能使他們與神的愛隔絕[羅馬書 8:38-39]。

然而保羅的書信不僅關乎個人救恩，它也揭示了上帝對立約應許的信實。在第9至11章中，保羅解釋了以色列人不信之謎及外邦人蒙召的奧秘。神的計劃未曾落空，上帝以祂的憐憫之心從萬族中揀選出一個子民，同心榮耀祂的名。

最後幾章保羅的書信從教義轉向生活實踐。因信稱義者應當活出全然奉獻的生命，心意更新而變化。他們蒙召要謙卑，真誠相愛、順服權柄，並在教會中合而為一。剛強者當扶持軟弱者，眾人當彼此接納，如同基督接納他們一樣，為要榮耀神。

羅馬書透過層層剖析，揭示了上帝救贖的公義，神彰顯了藉著耶穌基督的福音展現出祂公義與憐憫的本性。

這是什麼類型的書？
保羅寫這封晝信給羅馬的基督徒，為了是闡釋福音並堅固他們的信仰。這封信既飽含牧養之情，也蘊含奢深厚的神學內涵。

為何採用這樣的寫作方式？
保羅採用書信體裁寫作，為了要表達清晰並具個人化的教導。他的目的是為了團結猶太人和外邦人，以及為教會未來的宣教做好準備。

全書如何編排？
羅馬書從罪開始、到救恩、再到服事，逐步的推進。

• 1–4章　罪惡感與神所賜的義
• 5–8章　在聖靈裡的新生命
• 9–11章　上帝對以色列的信實
• 12–16章　在合一中生命的改變

閱讀時應留意什麼？
核心主題包含：公義、信心、恩典、聖靈與合一。留意保羅如何引用舊約，以表明稱義本乎信。特別注意羅馬書12:1中從教義到實踐的轉變 。

應當如何閱讀？
慢慢地、分段來閱讀，並以段落方式追蹤梳理其邏輯。標記舊約經文的引用和「因此」的關聯性。讓聖經的教導帶領引向敬拜與順服。讓真理禱告引入生活裡，再於群體中實踐。

羅馬書將整本聖經的故事匯集成一本關於救贖的宏偉書卷。從開頭揭露全人類罪惡的章節，到結尾頌揚上帝的頌讚，保羅闡明了福音是如何成就上帝的每一項應許，並藉著耶稣基督使救贖計劃臻於圓滿。

這封書信始於人類叛逆的遺跡。世人都犯了罪，也都站在上帝公義的審判之下。然而，福音的光照耀著這片黑暗。上帝藉著耶穌基督顯明祂的公義－耶穌擔當了罪的刑罰，並將祂的義賜給一切信靠衪的人。十字架是神聖公義與憐憫的交匯點，上帝在此既保持著公義，亦成為信靠耶穌之人的稱義者[羅馬書 3:26]。

藉著信心，基督徒與主耶穌基督同死亦同復活。他們不再作罪的奴僕，而是活在恩典之下。神的靈住在他們裡面，確信自己被神收養為兒女，並保證將來的榮耀[羅馬書 8:15-17]。

保羅隨後將視角擴展到以色列和列國的故事。上帝立約的信實從未動搖。以色列的不信反而使外邦人得以被接納，而上帝對外邦人的憐憫，終有一天將引領以色列回歸。這一切都體現了上帝精心編織的救贖計劃，彰顯祂智慧的深奧與恩典的豐盛。

故事的結尾與開頭相同，都是敬拜。那些因信稱義之人蒙召將自身奉獻出來，活出全然奉獻的生命。他們活在謙卑、愛心與合一之中，不再效法世界，乃是藉著聖靈更新的工作而改變。救贖的福音也使人成聖，塑造出一群彰顯生命、榮耀救主的子民。

羅馬書講述的是上帝公義的顯明、罪惡被定罪、恩典被賜予以及受造之物被更新的故事。本書所講述的是一位信守承諾的上帝，以及一個改變一切的福音。

羅馬書比聖經其他任何書卷都更清晰地展現出上帝的心意與福音的大能。 每一章都呈現神的信實：祂既審判罪惡，亦拯救罪人；祂既公義，又稱信靠祂兒子的人為義。

羅馬書論及上帝的教導
神在一切所行中皆為公義。祂對罪的忿怒態度就能顯露出祂的聖潔，祂在基督裡的憐憫即彰顯了祂的慈愛。信守立約的應許，並藉著耶穌－亞伯拉罕的後裔、萬國的主－成就了這些應許。神所要求的義，祂自己藉著對基督的信已賜給了我們。

羅馬書論及福音的教導
福音並非生活指南，而是關於上帝對所成就之事的宣告。這宣告是藉著耶穌的死和復活，罪人得到赦免、被宣告為義，並成為新造的人。這好消息是上帝的大能，要拯救一切相信衪的人，先是猶太人，後是外邦人[羅馬書 1:16]。

羅馬書論及信徒的教導
因信稱義的人，從罪的轄制中得釋放，並被聖靈賦予能力，活出新的生命。他們不再被定罪，而是像被收養的兒女一樣，呼喊「阿爸，父」。他們不再為自己而活，乃是為神的榮耀獻上感恩順服的生命。

羅馬書論及教會的教導
福音將眾人凝聚為一體。猶太人與外邦人、奴隸與自由之民、男人和女人都在主裡合而為一。歷代教會必須以謙卑、忍耐與愛活出這種合一的精神，使世人能夠看見神在祂蒙救贖子民群體中所彰顯出的智慧。

羅馬書論及盼望的教導
這封書信以讚美作結，因為救贖故事尚未完結。那位稱我們為義的上帝，也必使我們得著榮耀。現今在罪中呻吟的受造之物必將得釋放，萬膝也必在福音得勝的主面前屈膝敬拜。在那日到來之前，信徒憑信心而活，在恩典中站立，在榮耀神的希望中歡欣雀躍。

羅馬書宣告：神的義已顯明，恩典藉著義掌權，耶穌基督的福音將永遠改變一切。